SAP

OPERASIONAL PERBANKAN SYARIAH

SEMERTER GASAL 2015-2016

PRODI EKONOMI SAYARIAH

FAKULTAS  EKONOMI DAN BISNIS ISLAM UIN SUNAN AMPEL SURABAYA

A. Pengantar Identitas

1. Data Pribadi                                                                                                2. Mata Kuliah

a. Nama Dosen       : H. Muhammad Yazid, S.Ag. M.Si                               Kelompok Mata Kuliah      : Mata kuliah Prilaku Berkarya (MPB)

b. Alamat Kantor    : FEBI UIN Sunan Ampel Surabaya                              Bobot                                  : 3 SKS

                                      Jl. A. Yani 117 Surabaya                                              Hari, Jam & Semester         : Sesuai dengan jadwal perkuliahan    

c. Telepon Rumah   : HP. 08123190573 (WA). BB. 74266886                                                                            

d. Jam Konsultasi   : 30 menit sebelum dan atau sesudah jam kuliah

B. Deskripsi Mata Kuliah

Mata Kuliah Operasional perbankan Syariah ini akan memberikan kecakapan academic berupa pemahaman tentang konsep dasar Operasional perbankan Syariah serta kajian kritis terhadap pemikiran-pemikiran tokoh dalam dunia Operasional perbankan Syariah. Setelah mahasiswa memiliki kecakapan akademik, mahasiswa akan mendapatkan kecakapan vocational berupa kecakapan tentang Operasional perbankan Syariah dalam kehidupan sehari-hari melalui pemahaman tentang Operasional perbankan Syariah dalam konteks sains modern. Dua kecakapan tersebut diperoleh dari sumber belajar antara lain: buku-buku leteratur Operasional perbankan Syariah, pengalaman belajar mahasiswa, dan hasil lembar kerja mahasiswa lain.

C. Kompetensi Mata Kuliah           

Mahasiswa menemukan model pemahaman Operasional Perbankan Syariah dalam dunia modern

D. Proses Belajar Mengajar

KOMPETENSI	HASIL BELAJAR	INDIKATOR HASIL  BELAJAR	MATERI	STRG	EVALUASI	SUMBER BELAJAR
(1)	(2)	(3)	(4)	(5)	(6)	(7)
1.   Menguasai konsep dasar  sejarah dan perkembangan ekonomi Islam	Mendeskripsikan konsep dasar sejarah dan perkembangan ekonomi Islam	Mahasiswa mampu menjelaskan pengertian sejarah dan perkembangan ekonomi Islam, ruang lingkup pembahasannya, hubungannya dengan ilmu lain, dan manfaat mempelajarinya	Pengertian sejarah dan perkembangan ekonomi Islam, Ruang Lingkup Pembahasannya, Hubungan sejarah dan perkembangan ekonomi Islam  dengan Ilmu Lain, dan manfaat mempelajarinya	Lecturing	UTS: Ujian tertulis, berbentuk essay	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
2.   Mengetahui konsepsi bunga dan dampaknya terhadap sistem ekonomi	Menemukan beberapa macam bentuk pengertian konsepsi bunga	Mengidentifikasi berbagai macam pengertian konsepsi bunga dari beberapa tokoh Operasional Perbankan Syariah	Bunga : Konsep, Aplikasi, dan problemnya	Info Search	UTS: Ujian tertulis, berbentuk essay	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
3.   Menemukan konsep tentang sistem operasional perbankan syariah	Merumuskan konsep sistem operasional perbankan syariah	Menguraikan nilai-nilai sistem operasional perbankan syariah yang  sesuai dengan Operasional Perbankan Syariah, Merumuskan model sistem operasional perbankan syariah	sistem operasional perbankan syariah : Konsep, Aplikasi, dan problemnya	Reading Guide	UTS: Bentuk  lembar  kerja	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
4.   Menguasai konsep produk penghimpunan dana, jasa dan pembiayaan pada Perbankan Syariah	Menganalisis konsep produk penghimpunan dana, jasa dan pembiayaan pada Perbankan Syariah	Membandingkan antara konsep produk penghimpunan dana, jasa dan pembiayaan pada Perbankan Syariah, Mengombinasikan konsep produk penghimpunan dana, jasa dan pembiayaan pada Perbankan Syariah, Mengorganisasikan pemikirannya tentang produk penghimpunan dana, jasa dan pembiayaan pada Perbankan Syariah	Produk penghimpunan dana, jasa dan pembiayaan pada Perbankan Syariah : Aplikasi, dan problemnya	Active Debate / Listening Team	Tugas:  Penelitian; Studi kasus	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
5.   Menguasai konsep aspek hukum penghimpunan dana pada Perbankan Syariah	Menganalisis aspek hukum penghimpunan dana pada Perbankan Syariah	Membandingkan antara aspek hukum penghimpunan dana pada Perbankan Syariah. Mengombinasikan konsep aspek hukum penghimpunan dana pada Perbankan Syariah, Mengorganisasikan pemikirannya tentang aspek hukum penghimpunan dana pada Perbankan Syariah	Aspek hukum penghimpunan dana pada Perbankan Syariah	Active Debate / Listening Team	Tugas:  Penelitian; Studi kasus	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.

6.   Menganalisis aspek hukum pembiayaan pada Perbankan Syariah	Mahasiswa dapat mendeskripsikan konsep aspek hukum pembiayaan pada Perbankan Syariah	Mahasiswa mampu mengkategorikan aspek hukum pembiayaan pada Perbankan Syariah. Mahasiswa mampu membandingkan kelemahan dan kelebihan pemikiran aspek hukum pembiayaan pada Perbankan Syariah. Mahasiswa mampu mengkritik pemikiran tokoh-tokoh aspek hukum pembiayaan pada Perbankan Syariah	Aspek hukum pembiayaan pada Perbankan Syariah : Konsep, Aplikasi, dan problemnya	Active Debate / Listening Team	UTS: Ujian tertulis, berbentuk essay	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
7.   Menguasai sistem akuntansi pada penghimpunan dana	Mendeskripsikan sistem akuntansi pada penghimpunan dana Perbankan Syariah	Mahasiswa mampu menjelaskan pengertian sistem akuntansi pada penghimpunan dana	Akuntansi pada penghimpunan dana  : Konsep, Aplikasi, dan problemnya	Lecturing	UAS: nilai Portofolio (kumpulan lembar kerja harian mahasiswa)	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
8. Ujian Tengah Semester (UTS)	Ujian Tengah Semester (UTS)	Ujian Tengah Semester (UTS)	Ujian Tengah Semester (UTS)		(UTS)	Ujian Tengah Semester (UTS)
9.   Menganalisis sistem akuntansi pada pembiayaan perbankan Syariah	Mahasiswa dapat mendeskripsikan sistem akuntansi pada pembiayaan perbankan Syariah	Mahasiswa mampu mengkategorikan sistem akuntansi pada pembiayaan perbankan Syariah	Sistem akuntansi pada pembiayaan perbankan Syariah : Aplikasi dan problemnya	Active Debate / Listening Team	UTS: Ujian tertulis, berbentuk essay	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
10. Mengetahui Prinsip penghitungan nisbah	Menemukan faktor-faktor yang mempengaruhi penghitungan nisbah	Mengidentifikasi faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan penghitungan nisbah. Merumuskan faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan penghitungan nisbah	Penghitungan nisbah: Konsep, Aplikasi, dan problemnya	Info Search	UAS: nilai Portofolio (kumpulan lembar kerja harian mahasiswa)	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
11.   Menguasai Penerapan manajem resiko pada Perbankan Syariah	Menganalisis Penerapan manajem resiko pada Perbankan Syariah	Membandingkan antara konsep Penerapan manajem resiko pada Perbankan Syariah. Mengombinasikan  konsep Penerapan manajem resiko pada Perbankan Syariah. Mengorganisasikan pemikirannya tentang Penerapan manajem resiko pada Perbankan Syariah	Penerapan manajem resiko pada Perbankan Syariah : Konsep, Aplikasi, dan problemnya	Active Debate / Listening Team	Tugas:  Penelitian; Studi kasus	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
12.  Menemukan Analisis pembiayaan pada perbankan syariah	Merumuskan Analisis pembiayaan pada Perbankan Syariah	Menguraikan nilai-nilai Analisis pembiayaan pada perbankan syariah    Merumuskan model Analisis pembiayaan pada perbankan syariah	Analisis pembiayaan pada perbankan syariah  : Konsep, Aplikasi, dan problemnya	Reading Guide	Bentuk  lembar  kerja	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
13.   Menguasai konsep layanan pada Perbankan Syariah	Menganalisis konsep layanan pada Perbankan Syariah	Membandingkan antara konsep layanan pada Perbankan Syariah. Mengombinasikan konsep layanan pada Perbankan Syariah. Mengorganisasikan pemikiran tentang konsep layanan pada Perbankan Syariah	Layanan pada Perbankan Syariah : Konsep, Aplikasi, dan problemnya	Active Debate / Listening Team	Tugas:  Penelitian; Studi kasus	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
14.  Menguasai Penerapan teknologi informasi pada Perbankan Syariah	Menganalisis Penerapan teknologi informasi pada Perbankan Syariah	Membandingkan antara konsep Penerapan teknologi informasi pada Perbankan Syariah. Mengorganisasikan pemikiran Penerapan teknologi informasi pada Perbankan Syariah.	Penerapan teknologi informasi pada Perbankan Syariah : Konsep, Aplikasi, dan problemnya	Active Debate / Listening Team	Tugas:  Penelitian; Studi kasus	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
15. Diskusi dan Evaluasi	Diskusi dan Evaluasi	Diskusi dan Evaluasi	Diskusi dan Evaluasi	Active Debate / Listening Team	Tugas:  Penelitian; Portofolio	Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid. Ali Fikri, Ahkam al-Mu’amalah, Wahbah Zuhaily, al Fiqhul Islam wa adillatuhu. TM. Hasbi Ash Shiddieqy, Pengantar Fiqh Mu’amalah. Karnaen A. Perwiraatmadja dan Syafi’I Antonio, Bank Islam. ASBISINDO, Mengenal Bank Syariah. Tazkia Institute, Sosialisasi Perbankan Syariah.
16. Ujian Akhir Semester (UAS)	Ujian Akhir Semester (UAS)	Ujian Akhir Semester (UAS)	Ujian Akhir Semester (UAS)		UAS: nilai Portofolio	Ujian Akhir Semester

E. Time Line Perkuliahan   

                                                                                                                  

Pertemuan	Waktu	Materi	Tempat
I	02 09 2014	Sejarah dan perkembangan sejarah ekonomi Islam	Ruang Kuliah Reguler
II	09 09 2014	Konsep bunga dan dampaknya terhadap system ekonomi	Ruang Kuliah Reguler
III	16 09 2014	Sistem operasional perbankan syariah	Ruang Kuliah Reguler
IV	23 09 2014	Produk penghimpunan dana, jasa dan pembiayaan pada perbankan syariah	Out Dor
V	30 09 2014	Aspek hukum pada penghimpunan dana pada perbankan syariah	Ruang Kuliah Reguler
VI	07 10 2014	Aspek hukum pada pembiayaan dana pada perbankan syariah	Perpustakaan
VII	14 10 2014	Sistem akuntansi penghimpunan dana pada perbankan syariah	Ruang Kuliah Reguler
VIII	21 10 2014	UTS	Ruang Kuliah Reguler
IX	28 10 2014	Sistem akuntansi pembiayaan pada perbankan syariah	Ruang Kuliah Reguler
X	04 11 2014	Prinsip penghitungan nisbah pada perbankan syariah	Out Dor
XI	11 11 2014	Penerapan manajemen resiko pada perbankan syariah	Ruang Kuliah Reguler
XII	18 11 2014	Analisis pembiayaan pada perbankan syariah	Ruang Kuliah Reguler
XIII	25 11 2014	Konsep layanan pada perbankan syariah	Out Dor
XIV	02 12 2014	Penerapan teknologi informasi pada perbankan syariah	Ruang Kuliah Reguler
XV	09 12 2014	Diskusi dan Evaluasi	Ruang Kuliah Reguler
XVI		UAS	Ruang Kuliah Reguler

                                                                                                                                               

Surabaya, 01 September  2015

Mengetahui,                                                                                                                                                                             Dosen Pengampu,

Ketua Prodi Ekonomi Syariah

           

Siti Musfiqoh, M.EI                                                                                                                                                                 H.Muhammad Yazid. S.Ag. M.Si

NIP. 197608132006042002                                                                                                                                                    NIP.  197311171998031003

Ekonomi Syariah

H. Muhammad Yazid

Mendekonstruksi Ekonomi Konvensional

Ekonomi konvensional berpijak pada filosofi positivisme yang mendewakan power of rationality, pendewaan terhadap kekuatan rasionalitas ini memiliki dampak pada tergusurnya nilai-nilai etika dan moral yang bersifat teologis.[1] Dominasi filosofi positifisme yang demikian kuat telah melintasi batas negara sehingga ditemukan hukum universal dalam ilmu ekonomi.

Penerapan hukum universal dalam ekonomi memiliki potensi yang sangat kuat tidak hanya memberangus nilai-nilai lokal yang berlaku dalam masyarakat, tetapi juga melahirkan konsekuensi yang sangat luas seperti peradaban pragmatis, konsumtif, hedonis yang merusak sendi-sendi kemanusiaan, dan modernisasi kemiskinan atau kemiskinan terencana.[2] Pada sisi lain, universalitas ekonomi yang diusung oleh kapitalisme memunculkan ketergantungan yang berlebihan pada apa yang disebut profit oriented atau capital oriented sehinga nilai-nilai lain yang bersifai inmaterial menjadi suatu yang mustahil. Karena dijiwai oleh spirit capital oriented yang berlebihan, maka kapitalisme lebih banyak berpihak pada sedikit kelompok elite yang mampu mengaksesnya sehingga dalam konteks ini terjadilah kesenjangan ekonomi yang sangat lebar antara aghniya' dan fuqara'. 

Memandang ekonomi sebagai sebuah disiplin ilmu yang otonom dan independen, tidak memiliki relasi dengan nilai-nilai yang melingkupinya merupakan sebuah kekeliruan besar dan wujud dari rasa tidak bertanggung jawab terhadap masa depan kemanusiaan. Ekonomi merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dari nilai-nilai yang melingkupinya. Ekonomi memiliki koneksi dan berdialektika dengan nilai sosial, budaya dan agama masyarakat, bahkan ekonomi mentransmisikan kekuatan potensialnya, mempengaruhi, dan membentuk realitas atau lingkungan tempat di mana ekonomi dipraktekkan.

Max Weber sendiri telah membuktikan bahwa masyarakat Kristen, terutama sekte Calvinis memiliki dorongan etika atau moralitas agama yang kuat sehingga membentuk kapitalisme modern awal. Hal ini sekaligus sebagai counter atas pandangan yang meyakini bahwa ekonomi kapitalisme modern sebagai ekonomi bebas nilai tidak dapat diterima, sebab kapitalisme sendiri dalam kenyataan sejarahnya justeru lahir dari semangat agama.[3]

Dengan demikian, pemahaman dan pemikiran memiliki peran yang kuat dalam membentuk dan mengubah cara pandang individu dalam statu masyarakat. Karena itu melepaskan diri dari cara pandang global knowledge harus diawali dari upaya seksama untuk mengubah paradigma pemikiran keilmuan yang telah menghegemoni selama ini, yaitu ekonomi positifistik dan itu adalah ekonomi konvensional. Dalam realitas yang begitu kompleks, paradigma ekonomi positivistik tidak mampu menempatkan dirinya untuk peradaban manusia yang lebih baik dan lebih humanis.[4] Oleh karena itu perlu kiranya kita memunculkan kesadaran konstruksi paradigma ekonomi yang menyelamatkan harkat dan martabat manusia, paradigma yang mengabadikan survivalitas kearifan dan kebijakan local, paradigma ekonomi yang dapat mengembangkan pendekatan yang lebih memperhatikan moralitas kemanusiaan dan mampu merekonstruksi bangunan keilmuan yang holistik yang bersumber dari wahyu atau syari'ah (agama).[5]

Dalam konteks hukum Islam, syari'ah bersifat komprehensif dan universal. Komprehensif berarti syari'ah Islam merangkum seluruh aspek kehidupan, baik ritual (Ibadah) maupun sosial (muamalah). Ibadah diperlukan untuk menjaga ketaatan dan keharmonisan hubungan manusia dengan Khaliq-nya. Ibadah juga merupakan sarana untuk mengingatkan secara kontinu tugas manusia sebagai khalifah-Nya.[6] Adapun muamalah diturunkan untuk menjadi rules of the game atau aturan main dalam kehidupan sosial.

Salah satu paradigma ekonomi yang memperoleh apresiasi secara luas dalam beberapa dasawarsa belakangan ini adalah paradigma Islam. Paradigma ini muncul sebagai instrumen untuk menerobos sains positivistik. Jika positivisme hanya mengenal realitas materi, maka paradigma Islam mengenal realitas materi dan realitas lain yang melampaui materialisme, yaitu realitas spiritual.[7]

Paradigma Islam selalu mengedepankan nilai-nilai humanis dan transendental sebagai substansi dari nilai ajaran tauhid dan keadilan yang merupakan aksioma etika ekonomi Islam yang sangat tepat dialamatkan pada masyarakat kapitalis moderen yang kehilangan arah dalam menemukan makna hidup akibat telah sekian lama diperbudak oleh materialisme dan kapitalisme.

Budaya kapitalis dan praktek bisnis moderen sekarang tengah berada dalam krisis bak monster yang memangsa dirinya sendiri lantaran etos dan asumsi-asumsi yang mendasarinya tidak berkelanjutan dan tidak punya masa depan jangka panjang. Oleh karena itu eksistensi spiritual capital sebagaimana telah dikemukakan di atas merupakan aset terpendam dalam diri setiap individu pelaku bisnis. Spiritual mengandung dimensi moral yang sangat dibutuhkan dalam kondisi bisnis yang carut marut dewasa ini.

Ekonomi  Syari'ah Sebagai Solusi    

Firman Allah dalama surah Al-Jatsiyah ayat 18 : ”Kemudian kami jadikan bagi kamu sebuah syari’ah, maka ikutilah syariah itu, dan jangan kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.”

Islam sebagai al-din mengandung ajaran yang Sangat komprehensif dan sempurna (syumul). Islam mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, tidak saja aspek ibadah, tetapi juga aspek muamalah, khususnya ekonomi Islam. Al- Qur’an secara tegas menyatakan kesempurnaan Islam tersebut dalam banyak ayat, antara lain, ( QS. 5:3, 6:38, 16:89).

Salah satu ajaran Islam yang mengatur kehidupan manusia adalah aspek ekonomi (mua’malah, iqtishodiyah ). Ajaran Islam tentang ekonomi cukup banyak, baik dalam Al-quran, Sunnah, maupun ijtihad para ulama. Hal ini menunjukkan bahwa perhatian Islam dalam masalah ekonomi sangat besar. Ayat yang terpanjang dalam Al-Quran justru berisi tentang masalah perekonomian, bukan  masalah ibadah (mahdhah) atau aqidah. Ayat yang terpanjang itu ialah ayat 282 dalam surah Al Baqarah, yang menurut Ibnu Arabi ayat ini mengandung 52 hukum/malasah ekonomi. Bahkan al-Qur'an memakai 20 terminologi bisnis. Ungkapan tersebut malahan diulang sebanyak 720 kali.[8]

Dua puluh terminologi bisnis tersebut antara lain,  1.Tijarah, 2. Bay’, 3. Isytara, 4. Dain (Tadayan) , 5. Rizq, 6. Riba, 7. Dinar, 8. Dirham, 9. Qismah 10. Mudharabah, 11. Syirkah, 12. Rahn, 13. Ijarah/ujrah, 14. Amwal 15. Fadhlillah 17. Akad/’ukud 18. Mizan (timbangan) dalam perdagangan, 19. Kail (takaran) dalam perdagangan, 20. Waraq (mata uang).[9]

Nabi Muhammad menyebut, ekonomi adalah pilar pembangunan dunia. Dalam berbagai hadits ia juga  menyebutkan bahwa para pedagang (pebisnis) sebagai profesi terbaik, bahkan mewajibkan ummat Islam untuk menguasai perdagangan. Dalam sebuah Hadist dijelaskan “Hendaklah kamu kuasai bisnis, karena 90 % pintu  rezeki ada dalam bisnis”. (H.R.Ahmad) ”Sesungguhnya sebaik-baik usaha/profesi adalah usaha perdagangan (H.R.Baihaqi) (Sumber Muhammad Ali As-Sayis, Tafsir Ayat al-Ahkam, Juz 2, tp, tt, hlm 86.)

Demikian besarnya penekanan dan perhatian Islam pada ekonomi, karena itu tidak mengherankan jika ribuan  kitab Islam membahas konsep ekonomi Islam. Kitab-kitab fikih senantiasa membahas topik-topik mudharabah, musyarakah, murabahah, ijarah, wadi’ah, wakalah, hiwalah, kafalah, jualah, ba’i salam, istishna’, riba, dan ratusan konsep muamalah lainnya.  Selain dalam kitab-kitab  fikih, terdapat karya-karya ulama klasik yang sangat melimpah dan secara panjang lebar (luas) membahas konsep dan ilmu ekonomi Islam. Pendeknya, kajian-kajian ekonomi Islam yang dilakukan para ulama Islam klasik sangat melimpah.

Dalam pandangan Islam, uang hanya sebagai alat tarnsaksi ekonomi, uang bukanlah suatu komoditi, melainkan hanya merupakan alat untuk mencapai pertambahan nilai. Hal ini bertentangan dengan perbankan berbasis bunga dimana uang "mengembangbiakkan" uang, tidak peduli apakah uang itu dipakai dalam kegiatan produktif atau tidak. Untuk menghasilkan keuntungan uang harus dikaitkan dengan kegiatan ekonomi dasar, baik secara langsung melalui transaksi bisnis seperti perdagangan, sewa menyewa dan lain-lain, atau tidak secara langsung melalui penyertaan modal guna melakukan salah satu usaha atau seluruh kegiatan usaha tersebut.[10]

 Salah satu solusi penting yang harus diperhatikan pemerintahan dalam merecovery ekonomi Indonesia adalah penerapan ekonomi syari’ah. Ekonomi syari’ah memiliki komitmen yang kuat pada pengentasan kemiskinan, penegakan keadilan pertumbuhan ekonomi, penghapusan riba, dan pelarangan spekulasi mata uang sehingga menciptakan stabilitas perekonomian.

Ekonomi syari’ah yang menekankan keadilan, mengajarkan konsep yang unggul dalam menghadapi gejolak moneter dibanding sistem konvensional. Fakta ini telah diakui oleh banyak pakar ekonomi global.

Kedepan, pemerintah perlu memberikan perhatian besar kepada sistem ekonomi Islam yang telah terbukti ampuh dan lebih resisten di masa krisis. Sistem ekonomi Islam yang diwakili lembaga perbankan syari’ah telah menunjukkan ketangguhannya bisa bertahan karena ia menggunakan sistem bagi hasil sehingga tidak mengalami negative spread sebagaimana bank-bank konvensional. Bahkan perbankan syariah semakin berkembang di masa-masa yang sangat sulit tersebut. 

Sementara bank-bank raksasa mengalami keterpurukan hebat yang berakhir pada likuidasi, sebagian bank konvensional lainnya terpaksa direkap oleh pemerintah dalam jumlah besar lebih dari Rp 650 triliun. Setiap tahun APBN kita  dikuras lagi oleh keperluan membayar bunga obligasi rekap tersebut. Dana APBN yang seharusnya diutamakan untuk pengentasan kemiskinan rakyat, tetapi justru digunakan untuk membantu bank-bank konvensional. Inilah faktanya, kalau kita masih mempertahakan sistem ekonomi kapitalisme yang ribawi. Lalu apa lagi yang harus kita perbuat kalau bukan memberikan peluang yang besar bagi berlakunya sistem ekonomi Islam di negeri yang kita cintai?. Selamat berjuang, so sukses

[1] Nilai-nilai yang bersifat teologis dipandang sebagai wilayah yang berdiri sendiri terpisah dari ekonomi, tidak memiliki relasi dengan ekonomi. Ekonomi pada akhirnya betul-betul menjadi disiplin ilmu yang bebas nilai.

[1] Muhammad, Paradigma, Metodologi, dan Aplikasi Ekonomi Syari'ah, (Yogjakarta : Graha Ilmu, 2008), 3

[1] Max Weber, Etika Protestan dan Semangat kapitalisme, Terj. Yusup Priyasudiardja, (Yogjakarta, Jejak, 2007), 109

[1] M. Umer Chapra, Al-Qur'an Menuju Sistem Moneter yang Adil, Terj. Lukman Hakim, (Yogjakarta : Dana Bhakti Prima Yasa, 1997), xxv

[1] Muhammad, Bank Syari'ah : Problem dan Prospek Perkembangan di Indonesia, (Yogjakarta : Graha Ilmu, 2005), 5

[1] Muhammad Syafi'i Antonio, Bank Syari'ah : Dari teori ke Praktek, (Jakarta : Gema Insani Press, 2003), 4

[1] Iwan Triyuwono, Organisasi dan Akuntansi Syari'ah, (Yogjakarta : LKIs, 2000), 5

[1] http://www.halalguide.info/content/view/917/46/

[1] Afzalur Rahman, Doktrin Ekonomi Islam, (Yogjakarta : Dana Bhakti Wakaf, 1995), 19 

[1] Adiwarman A. Karim, Ekonomi Islam : Suatu Kajian Kontemporer, (Jakarta : Gema Insani Press, 2003), 11

---

[1] Nilai-nilai yang bersifat teologis dipandang sebagai wilayah yang berdiri sendiri terpisah dari ekonomi, tidak memiliki relasi dengan ekonomi. Ekonomi pada akhirnya betul-betul menjadi disiplin ilmu yang bebas nilai.

[2] Muhammad, Paradigma, Metodologi, dan Aplikasi Ekonomi Syari'ah, (Yogjakarta : Graha Ilmu, 2008), 3

[3] Max Weber, Etika Protestan dan Semangat kapitalisme, Terj. Yusup Priyasudiardja, (Yogjakarta, Jejak, 2007), 109

[4] M. Umer Chapra, Al-Qur'an Menuju Sistem Moneter yang Adil, Terj. Lukman Hakim, (Yogjakarta : Dana Bhakti Prima Yasa, 1997), xxv

[5] Muhammad, Bank Syari'ah : Problem dan Prospek Perkembangan di Indonesia, (Yogjakarta : Graha Ilmu, 2005), 5

[6] Muhammad Syafi'i Antonio, Bank Syari'ah : Dari teori ke Praktek, (Jakarta : Gema Insani Press, 2003), 4

[7] Iwan Triyuwono, Organisasi dan Akuntansi Syari'ah, (Yogjakarta : LKIs, 2000), 5

[8] http://www.halalguide.info/content/view/917/46/

[9] Afzalur Rahman, Doktrin Ekonomi Islam, (Yogjakarta : Dana Bhakti Wakaf, 1995), 19 

[10] Adiwarman A. Karim, Ekonomi Islam : Suatu Kajian Kontemporer, (Jakarta : Gema Insani Press, 2003), 11 

Baitul Mal Wa Tamwil (BMT) terdiri dari dua istilah, yaitu baitul mal dan baitut tamwil. Baitul maal lebih mengarah pada usaha-usaha pengumpulan dan penyaluran dana yang non profit, seperti zakat, infak dan shadaqah. Sedangkan baitut tamwil sebagai usaha pengumpulan dan penyaluran dana komersial

Urgensi Harta Halal

Urgensi Harta Halal

Hidup ideal adalah dambaan semua insan. mereke berjuang untuk dapat memenuhi keinginan hidup yang paripurna, baik kebutuhan materi lebih-lebih spiritual. Dalam memenuhi kebutuhan tersebut berbagai macam cara dan jalan ditempuh. Islam mengajarkan dalam mendapatkan harta harus dengan jalan yang baik dan dibenarkan Islam. Jangan asal banyak dan kaya, melainkan harus baik thaiyyibah dan halal. Harta yang dikumpulkan kemudian di nafkahkan untuk keluarga tetapi dari jalan yang tidak halal, maka sama dengan memberikan racun kepada mereka. Darah, daging, tulang bahkan sperma yang dibangun dari harta yang tidak halal akan berakibat pada lahirnya generasi-generasi yang tidak baik. Na'udzubillah...